Чаро мардон метарсанд ҷиддӣ муносибат

Вай оғоз ба гиря ва грустить

Аксарияти одамон моил нест, ки ба он, ба переопределить худ бибандад сахт муносибати, ҳисоби худро истиқлолият ва озодӣ, субот ва андозаи оиладорӣВа ҳама одамон ҳамеша самимона мегӯям, ки хоб, ки дар бораи тихом семейном ҷои сӯхтор, кӯдакон ва инчунин лаская зани, аммо на ҳоло, балки дар оянда. Биеед мебинем, ки чаро мардон метарсанд ҷиддӣ муносибат. Маъмул сабаби ин нежелание ассоциировать худ аз неудачных романов дар гузашта ва умуман, чӣ қадаре ки шахс рӯҳафтода шуд, ки дар любовных муносибатҳои бештар аз тарс боз потерпеть хилоф, е онҳо моил нест, бибандад худ аз мӯътадил меафзояд, муносибатҳои дарозмуддати ҷинси муқобил. Як мард то талоқ ва тақсими молу мулк бо хешу ақрабо ва дӯстон аст, подсознательно кӯшиш ба ин судьбоносное њодиса аст, чунки масъулият надорад оид ба моњияти, талоқ навъи кил барои қавӣ ҷинс, то ки мардум, одатан, гум, ба худ, роҳи ҳает аст. Баъзе мардоне ҳастанд, пайваста дар ҷустуҷӯи идеалӣ доранд занон, зеро ӯ аз ҳама зебо, фаҳмидам ва муҳаббати, ҳамеша дарк мекунад ва гарм.

Наебад баъзе камбудиҳо дар дигар рақиби ҷиддӣ барои муносибатҳои мард отвергает номзад, зеро ки ин дар он Беҳтарин вайрон.

Дигар одамон низ дурӣ аллакай дар муҳаббат бо худ дуюми половинкой, кӯшиш кунед, ки бо ҳам гап дар бораи ҳает аст, танҳо дар бораи он аст, ки дар он лаҳза, на дар бораи кадом дурнамои фикр. Бештари мардум, ҳатто агар издивоҷ затягивается, дар поени кор, узами никоҳ. Вале як намуди мардон, ки одатан қодир ба стабильные ва муносибатҳои дарозмуддати. Баъзе мардон бо сахт муносибати кӯшиш ба шитоб надоранд. Хеле дер созрел, ин намояндаи қавӣ ҷинс ҳанӯз метарсад роҳ ба боло ва дар ҳаети худ обыденность муносибатҳои оилавӣ, ҷорӣ.

Дигар намуди одамон, ки подмастерье ном ҷавон.

Одатан, онҳо аллакай - сол, ин мардум одат дар зиндагӣ танҳо, такя танҳо ба худ доранд, ва шумо ҳатман мехоҳад, ки ҳеҷ тағйир дар зиндагии худ аст. Ҳисси Привязанность барои зан фаҳмидам, ки ӯ сар гирифтани ҳаети худ чунин инсон, ки чӣ тавр муҳим аст, ки оғоз, ба таври огоҳона Таърих вайрон, ӯ кам гӯяд, дахл дорад доимии tigere чиз. Закоренелый холостяк нехотя на пригласила зан дар хона ба хомӯш бошад, дар бораи он ба қарор, зиндагӣ зери як бом. Беҳтар аст, ки аз чунин одамон, албатта, агар ба шумо ҷалб нақши ба дӯсти абадӣ. Ки мо бояд кард, то ҳаети представительниц зебои ҷинс, то ки ба тайер аз худ дӯстдоштаи long ва счастливую ҳает. Ягона роҳи ба доранд, муносибат бо мард дар зиеди ва ҳаети мӯътадил ба луғати хеш, ки барои назари худро.

Доимо мучают мард бо саволҳо дар бораи дурнамои минбаъдаи муштарак, зан оғоз гузошт берун ультиматумы, Чизе ту нест, ман шуморо дӯст.

Ман надорам, ки барои шумо аҳамият ва ғайра. Чунин табобат амалан ҳамеша ногузир, трещина дар муносибат ва дар противоположном результату. Мард, зеро Азоб ва тарс шарики роҳи ҳал танҳо ба эҳсос виноватым, преобладает бар ҳамаи дигарон ін.

Вале як нишонаҳои, ки бо истифода аз онҳо метавон ба осонӣ дарк намоянд, ки муносибатҳои дар ҳаети инсон мебошад, дар мадди аввал, ва ӯ гуфт: шарики худ бомасъулият ва ҷиддӣ.

Аввал аломати муайян кардан мумкин аст, аст, ки ое инсон дар як сӯҳбати рӯ бо худ избранницей е дӯстон, ҳамеша пайдо мешавад местоимение мо.

Мардон задан мегӯянд, ки вақте инсон аз оғоз ошно бо шахси дигар ба муддати дароз он ягона ҳолати алоҳида ва месозад, ки ояндаи худ дар якҷоягӣ бо як шарики. Агар шумо сарф қадар вақти зиед якҷоя, ки ин низ нишонаи ҷиддӣ барои муносибатҳои. Мард манфиатдор аст, ки ба деворы бо зан (агар танҳо ба ин муҳаббати дилхушӣ), лоѓарии вақти ройгон ба варзиш, шуғл е истироҳат дар шавковар рафиқони. Далели боварии ва махсус шартнома он аст, ки шахс метавонад ба доверить любимую игрушку, компютер, мошин ва чизҳои дигар, ки ба ӯ роҳ зани ӯ. Боз як аломати ҷиддӣ барои муносибатҳои произошла ссора. Танҳо муҳаббати мардум ба харҷ он зани вақт ва давутози дар баҳси он арзишҳои хоҳад Нисфи. Албатта, нияти ҷиддӣ муносибат бо мард ин баҳси натиҷаи хуб. Муҳим аломати ҷиддӣ муносибатҳои Мулоқот бо падару модар ва дӯстон. Дӯстони, общественники, ки ба худат бошад, ва истироҳат, ба овоз доданд барои он муқаддима бо волидон е дӯстони худ, шахсе, ки барои қабул ва дар ҷустуҷӯи ӯ андеша муҳим аст. Хуб, аксари тез ва равшан, ки аломатҳои ҷиддӣ муносибат, якҷоя сохтан ва нақшаҳои дурнамо барои оянда. Ин маънои онро дорад, ки шахс оғоз масъул на танҳо барои худ, балки барои занон, ки он дӯст гиранд. Ва агар бо мард қарор кард, ки зиндагӣ дар баробари таълим ба дӯст мешавад, ва бо нутқ дошта ошно шуд, ба сар бо ба даст овардани беҳтарин нигоҳи дигар, албатта, ин бузургтарин қадам дар самти дуруст аст.

Кадом навъи занон дӯст ва бартарӣ ба шахсоне, ки бо дур идущими нақшаҳои ҷиддӣ дар муносибатҳои.

Занон, ки ба он имкон, чӣ тавр шахсе, ки навязывается ҳисси, як Субҳона ва Мулоқоти қатъиян назорат бо дӯстони худ, барои фаҳмидани манфиатҳои мардум ва қабул карда шавад.

Интеллектуалӣ ҳамимонон, ки гап дар бораи мушкилоте, ки шумо бештар дар ин мавзӯъ.

Азиз мардум ба шунидан андешаи ӯ, ҳатто агар розӣ бо он, Дипломатичный ва тактичный дар вазъиятњои мураккаб. Кадом зан мебуд интихоб худ як мард, муҳим аст, барои он, ки беҳтарин ва ҷолиб аст. Фаромӯш накунед, ки ин эҳсоси шадиди на чужды маҳкумшудагони мард, ва сабаби асосии ҷорӣ инсон дар Ҷаҳон оила, дӯст он аст, ҳамеша.